从易经谈形象与风水之关联

本文之主旨不在针对易经义辞与卦象，或是探讨哲理与寓意。而是把易经的哲理及思维模式导入形象，并与人事物疾等作有限度的连结，从而判断其所引发的现象，所以不用罗盘即能论断一间屋宅内外形局所呈现之人事物疾方面几十种吉凶。因为人们对事物的观察多是从直觉出发，有些认识虽然缺乏科学依据或参杂着牵强及臆测的成份，却仍有不少是合理的思维，八卦及六十四卦卦象是人为的图象，自然界中本无卦象，而是模拟出八种基本象征象物及性情，并以其消长关系，有次序的周流循环订出六十四卦。所以是经过深刻细微的思考，并且有充分的客观依据。

所谓事物的形象，现象，意指事物的本质规律及吾人对本质的认识，所以易经外表看来虽是卜筮之书，实质系用世之学，同时上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，中通万物之情，阐明人生知变，应变，适变法则，是指导人们应时处世，知微见着，趋吉避凶的宝典。而易则易知;简则易从，法则明确，因此 「易」字含有简易，变易，不易三层含义，简易即不繁杂，把复杂变成简单浅显;变易，即掌握周转，运动，发展及变化的道理;不易，即不变的道理，不变的法则，真理，与生老病死及天地定位等。所以西语意译变化的书(The Book Of Changes)。

依中国文化的演进而言．，先有图象，再有文字，文章的出现。盖古来图象，皆为记气数，明天道之用，形虽简略，却足以记数明变，而一切的图象皆始于河图，洛书，此二者正是易卦之所本。河图之象正是天地生化的显象，观象可以知数，观象可以知气，而气出于道，是以知气则明理。可谓藉象明理，是为气数之大体也。象乃最容易为人们所感受感知体悟，故天垂象，而其中暗于数气理之真义。另洛书以五行生变而为九宫，四方之外加以四隅 ，遂分列八方，即八卦之象也。是为气数之变化，为后天之象。是故有理而后有象且因象以明理，以形象来表达意念和义理，且以八卦象征的引申物象，以引申事物之间关系所引发出的种种现象，功能，属性，增加了说明世界 万物及其发展变化的功能，表达人事的福祸休咎，用图象来蕴涵和表述事物之间的关系及运动变化情况，这便是一种形象思维之滥觞。

从形象去体悟意境，由于不脱离形象去认识事物，掌握事物，应避免将认识停留在事物的表面或事物之外在联系上，否则难以认识事物本身的内质和事物之间彼此的共性现象。例如美式足球、回教朝圣、台湾的妈祖出巡活动，歌舞表演或竞技等均能震撼人们的心，激荡旁观者的情，但如果没有 语言交流及从情境中深入探讨，只在表象或形象上直觉，就不能了解他们的激情狂热投入的原由和内涵，更何况有限的语言无法表达无限的情感和意境所产生的现象，也就无法得到理性的认知。因此，了解各物体的涵义，正如同赋予爻象、卦象、图象，丰富的蕴义，而图包含易图、八卦方位图、卦气图、河图、洛书、太极图、阴阳鱼图，依不同部位，不同符号及其相互间关系，构思吉凶变化，并包含各种想象和意念。因为易经所谈的变化，包括时间、位置、对象，趋势的循环变迁，以及不同背景所引起的相对作用。阐述宇宙自然界之进与退、动与静，否与泰，损与益，刚与柔，变与不变，正与反，相成与相反，相生与相克等对等原则，其哲理可应用在人们一切人事物上之现象。

易数易理都是根据易象导引而来，其更与六书中之象形，会意，形声，指事，转注，假借相吻合，兹列举说明取象之一些方法，俾引导藉易推理，藉易观象，增进对物象形象的认知，才能触类旁通。

(一)取卦画象。状卦形如事物之象，有如六书中之象形，

火雷噬磕，噬为咬囓，磕为交合，所以言噬腊肉。

象形者如黄金葛为纠缠，官司，是非。传统茶壶形如男人性器官，也会因摆放位置而呈现出各种现象。

(二)取卦情象，体察卦内之性情以明事物之象，有如六书中之会意。

风泽中孚，卦辞:「中孚。豚鱼吉。利涉大川。利贞」。

取物之性情，讲内虚外实，诚信相感之理。

会意者如洗衣机因为男女衣服在水漕内左右翻滚清洗，代表左拥右抱，左搓右挪，缠绵悱恻;冰箱为冰冷，没生机;天下为公匾额表示此人博爱，好施舍，同时交往多名异性朋友，为人付出，借钱给人要不回。

(三)取卦体象，是为象中之象，有如六书中之形声。可以说明象其物宜，为八卦的基本象征物象与性情。形声者如桂花表示换花欉，单身无法结婚;柜子代表贵人;木瓜表桃花、外遇、私生子女。

(四)取互卦之象，卦中二至四爻与三至五爻有互卦，有如六书中之指事。

风山渐、良下巽上、止静必退、有渐动之义。

指事者如客厅表示男人、会客、好客、交友;床表示婚姻，没有床即没有婚姻;厨房代表食禄、女人;厕所代表财库、才华。

(五)取相因而成象，有如六书中之转注。

泽火革，象传曰:「大人变虎、其文炳也」。又曰:「君子豹变、其文蔚也。便是相因取象。转注者如家的12位有冰箱，此人之生肖为鸡则表示此人很孝顺，主观意识强，讲话会得罪人，重肉体享受、口才好，如为女人则有仙佛缘，无胆、机灵，而且精打细算。

(六)取爻变立象，有如六书中的假借。

水泽节，卦辞曰:「节。亨。苦节。不可贞」。

假借者如借水引财，借树聚气，借象生机，借力使力，借局布势。木石     之性、安则静、危则动、方则止、圆则行，如转圆石于千仞之山者、势也。

观象、定象、判象时切勿凭主观之认知，诚如易经言象者，不可忘易之义。形象及物象尚须考虑数，了解其本质，位置及相互关系，要以不易为体，交易变易为用，如能明体以达用，象之用乃无穷。万物有其质，有物形成象，有象就有吉凶。所谓「天不语，催象以作用」。