老子廉政思想的当代意义

老子在《道德经》中，谈天，谈地，谈社会，谈治国，涉及自然界和社会领域诸多方面，内容非常丰富。他在治国理政方面对当时的统治者，圣人，侯王讲了许多话，提出许多精辟的见解，特别是在廉政建设方面，闪耀出许多精华思想，这些精华思想具有跨时空的真理性。不因历史尘封而失色，不因时代变迁而黯然。吸取他的思想智慧，丰富我们反腐倡廉思想，这对当代加强廉政建设进行反腐倡廉教育，具有现实的启迪和借鉴意义。现把他关于廉政建设思想方面的主要内容结合当前实际作些简要的说明。

一、老子倡导官员要树立为民奉献的人生观和价值取向。

官员应具备优良的官德，官德左右着官员的作为。关于官员应具有的官德，老子说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（10章）（注）意思是天地化生的万物，人不能把它据为己有。人干事业有了大的作为，做出了突出的成绩，有了功劳和贡献，但不能居功自傲，觉得自己了不起。当了领导或群众的领导头人，不能脱离群众，高高在上，任意摆布和主宰群众。老子这几句说的意思是要求人不能自私自利，不能居功骄傲，不能称王称霸。做到了这些就是具有最高尚的品德。这是老子倡导的官员应具有的人生观和价值取向以及应具备的官德。周恩来曾说过老子这三句话“是道家最精彩的话。”老子的这种思想与我们党的全心全意为人民服务的思想具有一定的相通性。这是老子思想中的精华，我们共产党人的人生观和价值取向就是全心全意为人民服务。从内涵上讲，与老子的思想有一定的内在联系和相似性。但比老子思想更丰富，更完整，毛泽东在《为人民服务》一文中说：“我们的共产党人和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”为人民服务是要做到“完全”、“彻底”的。怎样才能做到“完全”、“彻底”呢？毛泽东在《纪念白求恩》一文中说要“毫不利己，专门利人”，这是对“完全”、“彻底”最透彻，最明白的解释和说明。为人民服务不是指的一时一地，而是要天天如此这样做。毛泽东在《愚公移山》中讲要像愚公那样“每天挖山不止”，一天都不懈怠，生命不止，奋斗不息。毛泽东在这三篇文章中把共产党人的人生观和价值取向讲得清楚明白，准确完整，这也是我们党一贯坚持的宗旨。正确的人生观和价值取向概括起来就是只讲奉献，不讲索取。这种人生观和价值取向在我们的党章中得到集中体现。在十八大通过的党章总纲中，讲到党的建设，必须实现四项基本要求中的第三项指出：“坚持全心全意为人民服务，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位”。在党员条件的第二条中说：“中国共产党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”。在党员必须履行的义务中说：“坚持党和人民利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献，”“为保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻，挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。”在党员宣誓词中说：“对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民利益牺牲一切，永不叛党。”等等。党章中这些明确的规定和要求表明了我们党与别的政党的根本不同点，表明党员是先进分子所具备的根本素质。

共产党人的人生和价值取向就是只讲奉献，不讲索取，正是坚持这种人生观和价值取向，我们党才不愧是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。只有坚持这种人生观和价值取向，才能推动社会的进步，增加社会的物质财富和精神财富，提高社会的文明程度，显示出人生的价值和意义。相反如果只讲索取，不讲奉献，人类社会的财富只能减少，不能增加，社会就可能停滞，甚至倒退，人类的生存也难以维继。所以在历史上一些政治家和思想家都曾积极提倡和主张人应当为社会作奉献，但在当时的条件下，都没有得以实现。我们共产党人坚持的是理论和实践相统一的作风，坚持的是知行统一观。全党在自己的实践中始终坚持这么做，努力为社会做出贡献。正是由于我们党坚持了这种人生观和价值取向，领导全国人民经过艰苦奋斗，历经艰难曲折，矢志不移，用了28年时间就取得了夺取全国政权的胜利，在夺取全国政权之后，在建设中国特色社会主义过程又取得辉煌的成就。这在中国历史上应当是一种奇迹，共产党人成功的秘诀就在于他坚持的是只讲奉献，不讲索取的人生观和价值取向。斯大林说共产党员是用特殊材料制成的，所以特殊就在于他用只讲奉献，不讲索取的人生观和价值取向铸就了自己的灵魂，统领了自己的行动。 我们只有从共产党人的人生观和价值取向方面去观察共产党，才能真正理解共产党，才能真正认识共产党。共产党的人生观和价值取向是共产党人的立身之本，是我们党能领导人民克服艰难险阻，无往不胜的最本质的内存因素，这已被我们党的历史所证明。现在我们正在建设中国特色社会主义，是干前人曾未干过的事业。遇到的艰难险阻也是很多的，而且情况更为复杂。只要在全党强化了党的宗旨教育，从党员的灵魂深处解决了问题，强化了宗旨意识，并付诸实践行动，任何困难都是能够克服的，这次群众路线教育实践活动中把“为民”作为重要内容之一就是在强化党的宗旨教育，这是从根本上加强党的建设的。在加强对干部的修德养廉教育中，强化党的宗旨意识是题中的必然应有之义。我们吸取老子关于修德养廉的智慧，结合实际深入学习党的廉政建设理论和实践经验，进一步提高境界，进一步深化认识，坚持党的宗旨不动摇，就能在思想上筑起反腐倡廉的长城。充分发挥党的核心领导作用，充分发挥党员的先锋模范作用，我们实现中华民族伟大复兴的中国梦就一定能实现。

二、老子警示官员要把握好自己，不要贪污腐败

老子在《道德经》中多次向官员发出警示，要把握好自己，不要贪污腐败。他指出贪污腐败现象的发生都是官员自己造成的，他说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（46章）老子认为最大的罪过就是放纵自己的欲望，追求欲望的最大满足。最大的祸害就是不知道满足。总觉得自己得到的财富太少，感到不满足，追求最大的超人的满足。最大的灾难就是贪得无厌，财物侵占得越多越好。老子在这里指出放纵私欲，追求过度的满足，贪婪地聚敛财物的危害，这是要给自己带来灾难和不幸的。现实生活中出现的腐败分子，都是没有把握好自己，不懂得“可欲”、“不知足”、“欲得”会给自己带来严重的后果。他们私欲膨胀，忘忽所以，利用手中的权力，凭借自己领导地位的优势和方便，大量侵吞国家财富，占为己有，损公肥私，结果像老子说的罪、祸、咎一起落到自己身上，不但毁掉了自己，身败名劣，也给家庭带来了不幸。应当指出罪、祸、咎是自己找的，腐败分子是自己搞垮了自己，毁掉了自己，老子的这种警示是入木三分的。作为官员一定要把握住自己，清醒头脑，防止罪、祸、咎落到自己身上。

老子进一步指出，放纵私欲，聚敛的大量财富，看似自己的，实际上是守不住的。老子说：“金玉满堂，莫之能守”。（9章）意思是积累起满屋子的黄金宝玉，价值连城。看起来很富有，实际是守不住的。要么被人偷去或抢夺，要么为这些黄金宝玉搭上自己的性命。现实生活中一些贪污分子聚敛的财富，最终都被没收，结果是人财两空，自己什么也没得到而成了罪人。大家都知道清朝有一个在官叫和坤，可谓最大的贪官，和坤在清朝为官二十多年，身兼多种高官要职，是乾隆皇帝最信任的人。他官位之高，管事之广，兼职之多，为清朝前所未有。他与皇上又是亲家，儿子丰坤被指定为皇上最宠爱的十公主之驸马。他是乾隆皇帝时的第一号大红人。他依仗乾隆皇帝的信任，凭借手中的权力，贪污受贿，巧聚豪夺，聚敛财物，成为中国历史上的首富和最大的贪官。他作风专横跋扈，生活骄淫奢侈 。他家的财产很多，从土地房屋到店铺钱庄。从金银珠宝到名贵字画。从高档衣料到名贵家具，应有尽有。这些物资折合成白银有11亿两。相当于当时清朝15年以上的财政收入。当时清朝年财政收入只有7000万两。他在清朝为官25年，大量贪污在后十年，平均每年要贪污1亿两白银。随着乾隆皇帝的驾崩，他的生命也走到尽头。嘉庆皇帝送他三尽白绫，命其自尽。他的众多财物没守住，把性命也搭了进去。和坤的贪污事件是历史上的现象。历史往往有警人的相似之处。在现实生活中也常有和坤影子的显现。从一些高官贪污腐败被揭露的事件来看，他们也是利用上级领导的充分信任，在自己主政的领域，权力很大，管事很多，不受监督，一个人说了算。利用我们体制机制管理制度的不完善，还存在有滋生腐败的漏洞，投机倒鬼，贪污受贿，聚敛财物。他认为有上级的支持和关照，有哥们儿义气的守口如瓶，事情不会暴露，有恃无恐，胡作非为。这类案件倒能引起我们的思考，对我们采取措施深入反腐倡廉有借鉴意义。

老子长期在宫廷工作和生活，他目睹了宫廷生活的豪华和侈奢，提出圣人应“去甚，去奢，去泰”（29章）关于这句话，西汉河上公的解释是：“甚，谓贪 声色；奢，谓服饰饮食；泰，谓官室台榭。”意思是官员在日常生活和工作中应当防止和取掉那些极端的，奢侈的过度的东西，这些东西是不必要的，也是有害的。历史上的一些皇帝有所谓的三宫六院，七十二妃，他们居住富丽堂皇的宫廷之中，整天食山珍海味之精品，过着糜烂腐朽的生活，享受着荣华富贵。这是在生活上追求甚、奢、泰的典型表现，其结果都是短命的。在现实生活中一些官员追求甚、奢、泰的并不乏其事，不乏其人，应当说这是一种非常腐败现象。比如有的官员的办公室面积很大，装修得非常豪华，摆放的真皮精制沙发，桌椅讲究高档品位，彰显名牌，显得十分阔气。他们追求生活的所谓高质量，迷恋高档娱乐活动，沉溺在花红酒绿之中。在招待客人时表现得特别大方，在宴请的餐桌上摆放的是高档酒，高档烟，高档菜肴，稀有鲜贵，品种繁多，喝起酒来，不醉不散，丰盛的菜肴吃的很少，多数浪费，还美其名曰这是对客人表示尊重和欢迎。这种现象在一个时期还有愈演愈烈之势，互相攀比，引起群众的强烈不满。每年全国仅招待一项费用开支，数量之大，相当惊人。毛泽东说贪污和让费是极大的犯罪，就贪污和浪费对国家造成的损失来说本质上是一样的，没有什么区别，只是表现形式不同。党中央发布关于转变干部作风的规定对制止各级干部的铺张浪费现象起了很好的作用，也是防止和纠正腐败现象的硬措施。我们要认真贯彻，持之以恒。在这次群众路线教育活动中要求干部“清廉”是一项重要内容，干部通过洗洗澡，治治病，树立起清正廉洁之风，党风就会转，对扭转社会风气也会起到积极作用。

三、老子要求官员要有求真务实的工作作风

作为国家的官员掌握着全国及各地的政权，肩负着治理国家，造福百姓的重任。廉政建设的实质是要求官员提高治国兴邦的水平，提高办事的效率和质量，以较少的人力、物力投入，取得更大的效果。因此要求官员要具有求真务实的作风，实实在在为国家为人民办好事，办实事，办成事。

办任何事情都要脚踏实地，扎扎实实进行。老子说：“千里之行，始于足下。”（64章）这句话很好理解，已成为中国人的格言。老子这句话的实质是告诉我们要把远大的目标理想和求实的精神结合起来，要想走完千里的路程，必须一步一步认真进行，一步一个脚印，坚持到底，这样就可走完全程，实现所达到的目标和理想，走路是这样，办别的事情也是这样，这是官员应有的工作态度，对我们党的所有干部来说都应这样。我们要建设中国特色社会主义，要实现中华民族的伟大复兴，要实现中国梦，这是一个浩大的工程，我们要实现这个伟大的理想，充满着信心，同时又要有求真务实的作风和态度，认真作好当前的每一件具体工作，保质保量完成每项具体任务，完成每一项任务，做好每一项工作，就是向理想的目标前进一步，坚持不懈，努力奋斗，我们的中国梦就一定能变成现实，切不可好高骛远，急功近利。要防止所谓的形象工程和政绩工程。老子还告诫人们：“企者不立，跨者不行。”（24章）老子在这里是以人的站立和步行作比喻告诉人们干任何事情，都不能投权取巧，搞一时的所谓成绩，来突出自己，表现自己的本领和才能，这是华而不实的东西，是不能持久的。只能起到一时的效应。踮起脚跟站着看起来一时是高了一些，但不能持久，还是要落下来，跨步跳跃前进，看起来一时快了点，但不能持久坚持，速度还是要慢来下的。在现实生活中一些官员，不想埋头苦干，不想出力流汗，又想张扬自己，搞些形式主义，搞些哗众取宠的东西给人看，这些东西都经不起实践和时间的考验，最后问题还是要暴露出来，搞得劳民伤财，造成很大损失，激起群众的反对和怒斥。我们无论干什么事情都要考虑实际效果，扎扎实实，稳步前进，持续发展。

为了求真务实老子要求在工作中要注意善始善终。他说：“慎终如始，则无败事。（64章）进行任何工作都是一个过程，大的事情，大项工作，大项工程，持续的过程要长些。比较小的工作和小项目，工作持续的过程就相对短些。不管是长过程，还是短过程，都要始终如一，善作善成。这样办一件成一件，经济效益和社会效益都会取得满意的效果。现实生活中常出现的情况是不少人在进行工作时常常会出现前紧后松，虎头蛇尾。特别是在某项工作进行到后期，容易产生松一口气的思想，结果把本来能办好的事情办得不好。正像老子所说：“民之从事，常于几成而败之。”（64章）意思是很多人办事情，在将要完成的时侯掉以轻心，忽视慎终到最后反而失败了，这种教训是应当记取的。

作为主政一方的官员是要谋大事，创大业的。为了防止急功近利，他还提出了“大器晚成”的思想。旨在启迪人们要成就大业，或者要进行大的工程，干起来是很费时间，很费精力的，不是在短时间里就可完成的，要有耐心和持续的韧劲，要头脑冷静，沉着应对，持久操作，切不可有求成心切。凡是大的事业，大的工程都是打基础，利长远的事业，是要长期发挥作用和效益的，是百年大计。一定要精心组织，精心施工，注意细节。老子：“为大于其细”，“天下大事，必作于细”（63章）意思是要办大事情必须从构成大事 的诸多小事动手，作为切入点。对这些小事必须作细。所谓“作细”一是要认真细致，二是要从小处着手，诸多的小事都办成了，大事自然就成了。我国神舟飞船升空并胜利返回的实践就告诉了我们这方面的真理，从专家介绍的情况来看，在研发过程中，从设计的构想，零件的制造，部件的组装，数据的测试等等，每一个环节，每一个部件，都十分严格，十分精准，不敢有丝毫的马虎，确保万无一失，这才保证了发射和收回的成功。如果一个小环节出了问题，就会影响全局，甚至前功尽弃，也就是平常说的细节决定成败。这是大与小的辩证法，是成就大业的经验，也担当办大事的一种智慧。

这次群众路线教育实践活动中有一项重要内容就是要求干部要“务实”。求真务实，认真干事，是我们党的优良作风。毛泽东说，世界上的事就怕“认真”二字。我们共产党人就最讲“认真“二字。我们共产党人只要坚持不懈，认真干好每一项工作，我们的事业就一定能够成功。我们现在正为全面建成小康社会而奋斗，在我们国家基本实现现代化还要奋斗几十年。巩固和发展社会主义制度，则需要几代人，十几代人甚至几十代人的艰苦奋斗，不懈努力，这是人类历史上最壮丽，最伟大的事业，要把这个伟大的事业办成，造福子孙后代，必须要有求真务实的作风，这是我们党践行党的宗旨，对人民，对社会负责任的表现。

四、老子强调官员要加强自身修养。

各级官员是群众的领导者和领头人，一定要树立一个清廉的形象。树立起好的形象，要靠平时加强自身修养。加强自己的修养第一要义是要净化自己的灵魂，纯净自己的思想，老子说：“涤除玄览，能无疵乎”。（10章）览：指的是镜子。玄览比喻人的心灵深处明澈如镜。西汉河上公对这句话的解释是：“当洗其心，使清净也。”老子这句说的意思是人要经常洗涤心灵，革除思想上的私心杂念，保持心灵的纯洁与干净，不能使污尘沾染。老子在这里强调的是人要加强思想修养，要注意主观世界的改造。人在社会上生活，社会上一些消极腐朽、不健康的东西，经常会反映到人的头脑中，使人容易产生邪念杂想，对这些东西要经常自觉进行洗涤和排除，防止这些东西对人思想的污染和侵蚀。现代社会生活很复杂，各种消极腐朽、不健康的思想，充斥社会生活的各个方面并且顽强地表现着自己，并力图扩大其影响，这就不可避免地反映到党内来，在党员干部身上有所反映和表现。因此作为党员要经常反省自己，对照党对干部的要求反省检查自己的思想和行为，不断地校正自己的人生轨迹和价值取向，在思想上筑建堤防，抵制各种消极腐败之风，使自己永立不败之地。一旦发现问题，自己主动解决，不隐不瞒，不存侥幸心理。不慎初犯，问题不大。容易解决。正如老子说：“其脆易泮，其微易散”（64章）就是说脆弱的东西容易消除，微小的苗头容易化解。人在生活中不可能不出现错误，关键是知错就改，这才是最可贵的。作为一个官员能够自己解决好自身存在的问题，而不需要借用别人的帮助，这是有能力的表现。老子说“自胜者强”（33章）自己能解决自身出现的失误，战胜自己的困难这才是真正的强者，作为一个官员自身出现了问题有能力自己给予妥善的解决，这是一个官员成就的标志。凡是成熟的官员都是具备这种素质的，有了这样的素质就从内在的原因上杜绝了腐败，保持洁身自好。

作为官员要加强自身的修养，还要有一种平常的心态，看待自己地位和权力，要平等待人，谦虚谨慎，切不可处处突现自己。老子说：“不自见（现），故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故长。”（22章）不突出表现自己，反而能提高知名度，不自以为是，反能得到别人认可，不标榜自己，反能显得自己的作为，不自高自大，反能显出自己德高望众。作为官员其地位在群众看来是神圣的，高尚的。其能力在群众看来是出众超群的，所以在群众面前一定要谦虚待人，不摆架子，虽然没“自见”、“自是”、“自伐、”“自矜”但在群众心目，确能树立起美好的形象，彰显出自己的人格魅力，会受到群众的尊敬和拥护。官员人格魅力对行使自己的权力起着很好的辅助作用，官员开展工作主要是用权力的手段推动的，同时还要加上人格魅力的作用，这样行使权力开展工作就会如虎添翼。须知官员的人格魅力具有征服人心的作用，领导威信的建立在很大程度上是靠人格魅力作支撑的。所以作为官员在加强自己的修养中，要注意自己形象的塑造。这对扩大自己的人格魅力的影响具有重要的作用。作为官员在加强自身修养中还应接受一些反面的教训，这对加强自身修养具有借鉴的意义。老子说：“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资”（27章）意思是正面的和反面的人物，都有教育作用，老子认为能善于吸正面的经验和反面的教训这是人聪明有智慧的表现，是人不断完善自己的重要举措。在反腐倡廉的教育中，纪律检查部门经常运用一些典型的案例进行教育活动，在这些典型案例中，有正面的模范人物的先进事迹，也有一些反面的腐败分子的典型材料，通过正反两个方面的对比，进行生动鲜活的教育。在受教育过程中，要把先进人物当作学习的老师和榜样，要把腐败分子的行径当作反面教员作借鉴，从中吸取教训，增强免疫力，防止此类事件的发生。比较是认识事物的重要方法。通过对比能使人的认识得到提升，有时反面教员，失败的教训，对人教育会更深刻，更能起到警示的作用。从一些腐败分子犯罪过程来看，不少人原来的表现都是很优秀的，是得到领导和群众的充分分认可的，只是在职务提升，手中权力扩大后，在金钱美色的诱惑中没有把握好自己，一步一步走进了腐败的泥坑，毁了自己。通过对腐败分子的行为轨迹的剖析，可以看出他们如何放松了自己的修养，意志开始薄弱，思想开始蜕变，行为开始出轨的过程，从中可以吸取很多沉痛的教训，这对党员干部提高拒腐防变的警惕性，增强反腐倡廉的自觉性是有好处的。

注：凡引老子《道德经》上的话，只注章数。

著者：中华易学大会贵宾，三门峡市人大副主任宋育文先生