谈风水峦头、三元理气与运用

风  水  峦  头

风水峦头寻龙觅穴实践总结为六要诀：即观星体、寻龙、察砂、点穴、立向以及辨水……这是风水的基础。龙以剥换为贵，星以特达为尊。北辰居其所，众星拱矣。

起伏腾跃认气势，曲折旋迴认生气，左右环抱认性情，水口门户辨明堂，寻龙先察祖山，祖山尊贵，子孙何而不贤，而祖山分老祖、中祖、少祖。祖山枝繁叶茂，伸展千百里，常难观察其真情，书云；“千里来龙，且看到头”。以山可证水，以水可证龙，山水相合则气聚。所以只要来龙起伏曲折，从群山中出而行，节节起伏、开帐，两旁山脉追随、拱护，此龙就值得注意。这就是龙贵有势所在。

杨公把龙分为：生、死、强弱、顺逆、进、退、福、病、劫、杀、凶等十三格。其判断标准就是看星峰是否方正磊落奇异尊贵，枝脚是否顺达、强健、均匀，行度是否灵活，汇聚是否有序等。如是：“鹤立鸡群，唯我独尊”则为贵，反之则非吉龙矣。龙之行度起伏必有跌断过峡。龙真则峡美，峡美龙亦真。过峡之脉以短、细、狭为善。活动顺畅，嫩巧自然，峰腰鹤膝、藕断丝连、有迎有送、护卫顾然、四面紧闭、风尘不动为佳。

山以转折为有气，起伏剥换为有神。故云：龙以剥换为贵，星以特达为尊。杨公为更好地掌握龙之剥换变化规律，常以五星、九星变化而分。五星即金、木、水、火、土。其正体是金为园，木直象笔，水曲象蛇，火尖象焰，土方象库。五星之变体；金是破军，木系贪狼，水乃文曲，火必廉贞，土为禄存。金、木、火为阳，水、土为阴。九星即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲，破军、辅弼是也！贪狼竹笋初生，巨门屏风对列，文曲排芽柳枝，唯有禄存猪屎节，廉贞梭齿挂破衣，武曲馒头园而巧，破军破碎柏板同，辅弼雌雄为满月。龙的剥换与五星节节相生、相旺或五星归位；即东木、西金、南火、北水、土中为妙。如五星相克，又无互补，则欠佳。九星变换也就是五行生克之理。但较细较为复杂，如：“贪狼若非廉作祖，为官也不到三公”巨门尊贵，左右必护“每逢跌断过峡时，两旁定有衣冠史”、“九星寻龙皆要禄，最要夹贪兼巨辅”……。

山本静宜动，水本动宜静。龙的起就是星晨；伏就是跌断，过峡缩气，就是剥换行度。其中隐藏着阴阳顺逆、进退生克、吉凶之理气。从二十四山实际运用中，庚酉辛、巽巳丙、壬子癸，逶迤曲折无大碍，而亥、艮龙则易犯杀，所以龙的剥换与生克制化至关重要。

山有凹凸为有穴：凹凸即两仪，也为阴阳。山脉必须成形；即窝、钳、乳、突。大体来龙将至结穴必有象征：一是群山聚合，水城环绕。如山水不聚而乱窜，不环而斜反，定非好穴。二是束气而成父母、胎息孕育，束气即收潋龙脉真气，起星辰成父母，父母山落脉为胎，下束为息，再起星面玄武顶为孕，穴场为育。三是有形即凹、凸、窝、钳、乳、突。阳中应化阴，阴中必化阳，有胎有息，如同妇人分娩有直倒之势，正目旁观，则微微欲动是也。

金星葬窝木星节，水葬泡来火葬焰，土星却从角中求，贪狼乳头巨门窝，武曲穴场必钗钳，禄廉梳齿犁劈头，文曲坪里作，破军穴戈寻，辅弼燕巢或挂灯，随龙觅穴细分清。寻龙容易点穴难，勿必周详辨分明；正临、照神，四应方可证穴，分合天心也相同，入山看水口，登穴看明堂……关栏紧密，砂水垂叠交错，或罗墩，或日月、或黾蛇、或狮象禽兽，大则如同千军万马，安营扎寨，此乃重要之关健。古人有：“无绝龙有绝向，无绝向有绝水，无绝水有绝口”之说，就是这个道理。杨公也强调玄关窍决：“玄关一诀为主要，玄上天机窍上分。谩说星斗并纳甲，且将左右问原由；先观流水向何处，玄关造化窍上求，内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休，一窍通关作大谋，玄中交媾亦堪求……”这是龙、向、门户三者之关系，是风水探求的精华。

寻龙觅穴仅是风水的一环。峦头是体，理气为用，龙向相汇，向水相合等等；因为理论终归理论，必需通过实践，才能证实真理。只有不断总结、分析、实践、考证，才能对杨公风水文化有所成就与发展。

三  元  理  气  与  运  用

地理学，从纵向来分，不外峦头与理气；从横向来看，可分三元与三合。

在这里，仅谈三元理气及其运用。三元是以元空之理气，五行之星体为准则而进行操作与运算。何谓元空？从字义上来说，元者一也，空非真空，空中亦有凭藉，凭藉即为窍也！从实质上来说，元空者，看雌雄（阴阳）之法皆从空处为真龙，即阴阳交媾没有死法，而是灵活运用。具体说，就是龙穴有生死，砂水亦有生死，山向与龙水对校是否合运。即龙须卦内之龙，向须卦内之向，水须卦内之水，砂须卦内之砂，此乃一卦纯清也。如亥卯未局，若七运建造，龙是天火同人卦，来水要火地晋卦，消水要巽为风卦，坐山为地水师卦，向为天火同人卦，方为合法。此为富贵悠久之地也。

认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。天心即斗杓所指之正运，即今八运，以地雷复卦为坐山，雷地豫卦龙旺，风天小畜卦水旺……卦者何也？卦就是八卦：乾为天（乾三连），坤为地（坤六断），艮为山（艮复碗），兑为泽（兑上缺），震为雷（震仰盂），巽为风（巽下断），离为火（离中虚），坎为水（坎中满）。由此八卦扩展为六十四卦。即以上八卦中之每一卦确定为一宫，每宫中各有八卦，八八为六十四卦是也。

二十四山共有六十四卦，每山各有二点六七卦。爻，就是实际操作中的分金，从初（下）爻到上爻，每卦均有六爻，故六十四卦共有三百八十四爻（用爻之法，以所用之爻为动爻，或取旺变旺，或取旺变衰，总要与龙向山水相配合乃为合法。）

那么，卦爻又是怎样来的呢？这个问题，还得从“河图、洛书”说起。

河图者，五行顺行，自然无为之道也。伏曦时，有龙马出黄河，其背有点：二、七在前，一、六在后，三、八在左，四、九在右，五、十在中，其位五象五行。一、六在后，象北方壬癸水；二、七在前，象南方丙丁火；三、八在左，象东方甲乙木；四、九在右，象西方庚辛金；五、十在中，象中央戊已土。即一六坤艮属水，二七巽坎属火，三八离震属木，四九兑乾属金，遂有了乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之伏曦先天八卦图。

洛书者，阴阳错综，五行逆运，有为变化之道也。大禹治水时，有神龟出洛河，其背有文；九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中。即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足的文王后天八卦图。

地理实用之总则是以先天为体，后天为用。先天之卦以阴阳之对待而言，有彼此间无方隅，后天之卦以阴阳之流行言，亦有方隅矣。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演变成六十四卦。六十四卦（二十四山）组成一个三百六十度的圆形，这圆形以上下对折分成两半。左半为阳仪，阳仪从乾为天卦开始到地雷复卦止，共三十二卦，其初爻为阳，叫做阳从左边团团转；右半为阴仪，阴仪从天风姤卦开始到坤为地卦止，共三十二卦，其初爻为阴，叫做阴从右路转相通。

六十四卦排列成天地定位，否泰反类；山泽通气，损咸见义；雷风相薄，恒益起意；水火相射，既济未济；四象相交成十六事，八卦相荡六十四。

二十四山每山有顺子局和逆息局，故二十四山共成四十八局，其中以六、七、八运为顺子局，以二、三、四运为逆息局。

有人识得阴阳局，何愁大地不相逢？

八卦即八宫，每宫中均有乾兑离震巽坎艮坤，以数字表示即为九四三八二七六一。阳仪以乾兑离震巽坎艮坤顺加，阴仪以乾兑离震巽坎艮坤逆加。

一六四九双双起，诀姤剥复颠颠倒，往来阖辟团团转，卦象顺逆爻爻到。六十四卦以乾（为天）、兑（为泽）、离（为火）、震（为雷）、巽（为风）、坎（为水）、艮（为山）、坤（为地）为第一运卦，又名父卦；以（雷天大）壮、（火泽）睽、（泽火）革、（天雷无）妄、（地风）升、（山水）蒙、（水山）蹇、（风地）观为第二运卦，又名天元龙；以（水天）需、（风泽）中（孚）、（地火明）夷、（山雷）颐、（泽风大）过、（天水）讼、（雷山）小（过）、（火地）晋为第三运卦，又名人元龙；以（山天）大畜、（地泽）临、（风火）家（人）、（水雷）屯、（火风）鼎、（雷水）解、（天山）遁、（泽地）萃为四运卦，又名地元龙；以（泽天）诀、（天泽）履、（雷火）丰、（火雷噬）嗑、（水风）井、（风水）涣、（地山）谦、（山地）剥为六运卦，地元龙；以（火天大）有、（雷泽归）妹、（天火）同（人）、（泽雷）随、（山风）盅、（地水）师、（风山）渐、（水地）比为七运卦，人元龙；以（风天）小畜、（水泽）节、（山火）贲、（地雷）复、（天风）姤、（泽水）困、（火山）旅、（雷地）豫为八运卦，天元龙；以（地天）泰、（山泽）损、（水火）既（济）、（风雷）益、（雷风）恒、（火水）未（济）、（泽山）咸、（天地）否为九卦运，又父母卦。其每运卦各主事二十年。凡龙与水对或水与龙对，主无旺运。

坤壬乙巨门从头出（即二与八通），艮丙辛位位是破军（即三与七通），巽庚癸尽是武曲位（即四与六通），乾甲丁贪狼一路行（即一与九通）。

天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。在实际操作时，要掌握排六甲之原则，即看上、中、下三元何卦主运。如清同治三年即公元一八六四年起为上元甲子年，迄今二00七年，已是下元八运（每运二十年，一——三运为上元，四——六运为中元，七——九运为下元，每元计六十年。三元九运合之为一百八十年。）

三元派之总则是：顺五兆（以五星之正变审象），用八卦（看来龙与来水属何卦，以八方之旺衰审位），排六甲（推上、中、下三元何卦主运，以六甲之纪年审运），布八门（看消水与来龙同一父母否，以八风开嗑审气），推五运（兼论方向，以五纪之盈虚审岁），定六气（兼论选择，以六气之代谢审令）。

三元盘（罗经）无天、地、人三盘之分，其坐山立向，消峰纳水均以地盘为用。

卦内生旺之神为正神，出卦衰败之位为零神，以正神装在向上为生入，以零神装在水上为克入。龙与向以旺为旺，山与水以衰为旺。如今八运（公元二00四年甲申年开始）正运之龙为雷地豫卦，若风天小畜卦有水来，左水倒右自地风升卦消出，立天风姤卦向，则发福可期矣。八运之旺卦为山火贲，水泽节，天风姤，雷地豫四卦，衰卦有地雷复、风天小畜，火山旅，泽水困四卦。

鉴上，我们还可以把“三元”派称作是以卦爻为理气而操作的一种流派。

有一点必须特别注意：两宫杂乱之处，两仪差错之地，去其太甚切宜谨避！同时牢牢记住:二三四运，九为父母，六七八运，一为父母；两宫对待，运归中五，本运合十，是名日辅；名异实同，贪狼父母，顺逆可推，九星挨数；更有挨法，亥壬比晋，七运收亥，三运收壬；客水权宜，莫误正神，左滨到复，龙宜收坤；右滨到坤，复卦龙身，两宫交界，杂乱祸侵；右滨到豫，龙自观生，左滨到观，豫卦龙身；两仪分界，差错莫樱，从此细推，每卦可寻；卦莫乱挨，地贵生成，峦头理气，印证双清。

颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。

平时画熟卦爻，弄清卦反爻反之实质，将理气与峦头有机地结合在一起，注意时间和空间的界限，收山水之瑕，除恶煞之损，扬古贤之长，潜心钻研，矢志不易，持之以恒，举一反三，融会贯通，得心应手，灵活应用，为民造福，催福便能有的放矢，刻期刻应，达到改天命夺神功之奇效矣。

作为中华民族炎黄子孙的我们，对弘扬中华风水文化，传承中华文明，将有责无旁贷的职责和义务。让我们携起手来，为民族文化的发展共同努力；把博大精深的中华风水文化推向世界,造福人类。