用科学的角度谈风水道理

风水一说来源于《易经》、《易经》遵循严密的相似论、相应论、 相关论、相对论，并聪明的用简单卦符对宇宙万物发展演化规律进行 摹拟，找到了事物间的抽象关联，就像牢老师说的平行线不相交被证 明相交一样。

《周易》、《易经》的风水内容是古老的、也是现代的，但真正 能看通《周易》、《易经》的风水学、明白《周易》、《易经》的风 水学作用的人当前还是很有限，老式《周易》、《易经》的风水的传 播方式只会让人对《周易》、《易经》的风水产生错误理解，认为它 是迷信的、封建的、落后的，只是因为传播的方式、方法不恰当，不 恰当的方式让人错误的的曲解了《周易》、《易经》的风水；《周易》、 《易经》的风水的应用非常广泛，它深入到我们每一天的日常生活细 节，大到治国安邦，小到每一个人的日常生活。

羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜；近取诸 身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情；易有太极。 生两仪，两仪生四象，四象生八卦，创造了八个符号，可见古早时代 风水的产生即是源于科学的研究，观星、观地，经天上星而产生地上 风水。

《周易》、《易经》的风水中的符号我们一看就懂，但懂得是皮 不是内涵，我们学习《周易》、《易经》的风水真谛是内涵，内涵有 多种，《周易》、《易经》的风水起源于中国，命名符号和现象也是 根据中国实际地里来讲述的，以内涵较小的为例；

北方寒冷冰冻不易溶化即为属水；东方太阳升起有利于植物生长 即为属木；西方高山隆起不近大海干旱少雨需存水即为属金；南方靠 赤道炎热西南方即为属火；放在现在我们中国的地理位置也是这样， 《周易》、《易经》的风水讲的是真理，是实际存在的自然现象，哪 来的迷信。

再小一点的内涵为例；

乾、坤生六子，八卦也包含着家庭伦理关系，乾、坤代表父亲母 亲，生出长男、中男、少男、长女、中女、少女；乾震、乾坎、乾艮 为男系属阳。坤巽、坤离、坤兑为女系属阴；乾又为老父、震为长男、 坎为中男、艮为少男。坤为老母、巽为长女、离为中女、兑为少女。

古人说：“山管人丁，水管财”，房屋内外，现代人现在都明白 的一个道理房屋外有高压电塔，长期住在高压电塔下来易导致人体的 病变、肿瘤等就是辐射的原因。 至于屋内，所重视的是气的流动方向，故有古人说：“要藏风聚 气”这就是一套风水的理论。 “气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故 谓之风水”。 “风水之法，得水为上，藏风次之”、“深浅得乘， 风水自成”。事实上， “内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自 成”这一自然现象的一般规律；认识把握，对客观的主观感受，是代 代人发展推广的使命。

风水的思想产生 “地理”说：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天 文，俯察于地理，是故知幽明之故”。所谓天道、地道，两者相关而 有别；天道与地道之间又增加了人道，天道、地道、人道的最高境界 就是天时、地利、人和。把“地理”作为“风水”的别称，一直沿用 至今。“仰观天文，俯察地理”是风水活动的两个主要内容，也是现 代自然科学中天文学与地理学的根源，流传于社会的风水学流派。

建筑风水是以人为本“天、地、人合一”的完美建筑。“再也没 有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想：人不能离 开自然的原则，皇宫，庙宇不在话下，城乡无论集中或是散布在田园 中的房舍，呈现的是宇宙图案的感觉。

遵守五行：生而有仁，交而有礼，行而有义，思而有智，言而有 信。

发扬和传承《周易》、《易经》的风水中的文化的我们必须要用 现代的、通俗的语言来解释它的文化内涵。明白的人越多,易学的应 用也就广泛和普及了，从而真正达到《周易》、《易经》的风水的哲 理性、科学性、人与自然和谐共生的永久性。