论周易及传统文化

中华文明五千年，灿烂文化系世界明珠，承载960万平方公里，山川土地，汇聚了在这块土地上，神圣伟大人民的结晶，智慧业绩，令世人瞩目。中华民族的文化博大深奥，启迪鼓舞着人们，研究善用，取精华剔糟粕，服务于各阶层领域，促进社会发展进步。谓文化之真、之谛、之源、之根、无外乎《礼》《书》《诗》《春秋》《易》囊括《仰韶》《昭穆》《敦煌》……等文化。

周易及五经六艺之首，是哲学、史学、象学、军事战略学、自然学、民俗学、筮占学、百科全书。

伏羲创画八卦，以太极、符号、阴阳方位而成图《称先天八卦》，潜意莫测，非言所达妙极。后经文王校演作易《称后天八卦》，故现人误谬周朝文王作易称周易，实不合意，既周易以太极八卦阴阳爻主载体。那么，无极也虚空乎、太极也一元乎，(为一)一生二(两仪、乾坤、阴阳)二生三(三才、天地人)三生万物(生四象、春夏秋冬)四象纳五行(金木水火土)五行合六道(六仪、六道轮回)六道参七律(七色味香1、2、3、4、5、6、7)七律演八卦(四正四维、乾坎艮震巽离坤兑)八八六十四卦。

周易二字单分开译解，周：是圆的边质，古文引申为大也，也为空也(说文解字)。大为太极、空为虚空。易：日上勿下、日太阳也，晨日东出为昼，暮日落为夜、循环不止，勿：古引申寄于子下。(十一月阳动)此阴阳交汇，会而为易，易开也……易就是通变。周和易合为按自然规律周而复始之意。(称天时)但在实际具体事事物中分期别类，(地利﹞在落实具体事务实践中，准确把握变通运用。(人和)恰正符合、科学、哲学，理念体系。

风水:

风水是易学的一个重要组成的部分，风水是环境自然学，美学、建筑艺术学、科学融一体的玄学，所谓的玄。并不是迷信，是奥妙的宇宙空间、地理、伦理信息气场。如原子核、离子、微离子、考克、电能、电波、光波、声波、天体、地球、月球、星辰运转、雷雨风沙、有形无形的物资等。综合要素对此所产生的变化，利害现象(称宇宙全息理论)。

由此可言，风水就是审慎周密考究自然环境、科学利用改造自然，顺应自然，使天地人合一，以求达到天清地灵人杰宅吉人兴之功效，趋吉避凶。禁忌违天道自然，生态环境不协调因素。必须保证天地人和谐统一、不失平衡、故此建筑风水就比须选址、择优、取向、营造、规划、布局、（室内外）理气、光照、排水、通风等要素，应用风水高超智慧、善为人用。

风水鼻祖郭璞说（晋代）“气行乎地中，气行也，因地之势，气聚也。因势之止，聚之使不散，行之使有止。故谓之风水”。此派以峰，砂、水为主“消砂纳水，乘生气趋全避缺。”

唐朝风水祖师杨筠松，在郭璞的理论基础上，以山川地形风水术、阴阳五行、兼有形象，时辰吉凶之说，从此风学就形成两大派系。一、形势派（亦称形法派或恋山派）。二、理气派（宋朝时期，亦称理法派。）该派在时间序列上达到天地人合一（阴阳五行、千至四时、三元九运、生肖、河图洛书、八卦九星等。此派没有文化知识，难以成就。）

何为理气？就是认识、处理，利用改造阴阳气场、研究风水应用，恰到好处，构造建筑人文景观。使建筑环境由而对人们的身体、生命、生活、福益享用。阴阳之气是风水之脉，易核心之阴阳、风水是调合阴阳，人居才有活力、充分、旺盛，延年益寿。清末理气派玄空风水师、蒋大鸿，以及形势派、诸派分支，如八宅派，走马阴阳，金锁玉关等大量涌出。无论各派风水总纲:以辨龙、察砂，观水、点穴，取向的风水形势，依地理五诀的五个步骤，龙要真、砂要秀、穴要得、水要抱、向要吉。寻藏风聚气、背山向水。三面环山则有藏风之动效，开口向水、是生气不能流走失、遇水则止。风水宝地也。

预测:

预测（俗称算卦）就是神秘未来预知的运算方法。所谓神秘，就是宇宙空间万物具有他特殊本性，以及万物的相互与作用的变化。科学发达的今天，也不能对万物本性及相互作用全过程的了解和掌握。所以神秘具有科学性。神秘非鬼神乎，实为神奇之奥妙，之神奇乃超常人所想的现象，奥乃错综复杂多变、不易掌握、秘是少数人所知或完全不被人们所知。预测就是探空间、时间、地理、人伦一门科学、合理的充分利用调正平衡，四位一体的互为作用，广泛的为人们生活、工作、学习、提供信息条件，捷径方便，以求天道、地道、人道之合德，承延民族文化之宝典。预测模式有繁多如四柱学、八卦九宫、柴微斗数、易占卜筮、梅花易数、星相、星命宿太乙、六壬、奇门等。

无论各派方术，都脱离不了阴阳五行学说宗旨。要谈五行街头术土、倒背如流，不乏其人，可那仅是正五行，纳音五行，而五行包括，三合五行、六合无行、化合五行、二十八宿五行、九曜五行，八卦九宫五行、干支循藏五行等。即是循藏，就是说内核所在之物质成分。言成分就有含量比有质。（可查阅命理之预言及其它有关资料。）为此说，我们后人学子学先圣，要谦虚诚恳，勤奋，才精进。

养生：

养生、早可追溯轩辕黄帝时期，<内经><素问>养生是从古至今不断探索人类身体健康、生命延续的奥秘。是自然环境、自然哲学、生命意识一门科学。在中医、道教、儒教无不体现。

随着社会的发展进步、需求、养生质量的提高。养生不单是一种技能而言，他是一种文化，而且升华深层次经济发展的动力。使之体现当今社会文化的现代性、时代性。融汇中医文化、道教文化适应世界发展的需求，同国际健康产业，文化产业相结合，必将不可估量的经济价值，文化价值。

养生分类:  1、精神养生（修德养心、学习、爱好）。2、自然养生（天然环境，劳逸作息）。3、技能养生（按摩、刮痧、拔罐、推拿、五龙指针=养生长寿针）。4、修炼养生（静坐、导引、练操、习武）。5、饮食、药物养生（科学饮食、药膳、药物配伍）

下面介绍著名书法家尚鹤芝十二气养生法（精神养生）

多读书养胆气、少忧虑养心气、戒发怒养肝气、薄滋味养胃气、惟谨慎养神气、顺时令养心气、顺慷概养浩气、胸豁达养正气、傲冰雪以养骨气、当忍让以养和气、应谦恭以养锐气、莫怠懈以养志气。

道士有六养四少（自然养生）：六养:流声之水可养耳，禾苗绿草可养目，观书明理可养心弹琴学字可养指，逍遥杖履、静坐调息可养筋骨。四少:口中少言、心中少事、肚中少食、自然睡少（指一切要适度）。

道教食疗<摄生消息论>（顺应四时）。

“当春之时，食味宜减酸，以养脾气，当夏饮食之味益减苦增辛，以养肺气，当秋之时饮食之味益减辛增酸，以养肝气，冬月肾水味咸，恐水克火受病耳，故宜养心。”

赘不多例，总之我们要认识养生、治理养生、伦理养生，生态养生。

养生文化不能抽象去看待，不能只停留在技的层次面，及普通的说强身健体，对人们要养生教育，让人们懂得生命规律，健康规律和法则，并运用在生活、工作、学习等实际上去，以达到身心健康，人与自然和谐、人际和谐、社会和谐的高层次境界。

为弘扬我们中华民族的传统文化奋斗!!!

作者：滕志刚老师