破解卦序之谜—发现连山归藏

通行本《周易》的卦序排列规律，古今无数的易学大家都研究过，因没有得到一个合理的答案，在汉代时期，这个问题也就不了了之。那么《周易》卦序有何魅力，吸引着无数的易学者去研究呢？

1.探源解谜：《周易》有两大谜题，一个是卦序之谜、一个是爻辞之谜。无数的易学问题，最终的解决都归宿到了对《周易》的研究。这个源头的迷雾重重，严重影响了对《周易》这棵大树的解读，我们见到的只是不断茂盛的枝叶。

古代研究卦序的易学家有孔颖达、宋邵雍、杨甲、朱熹、税与权、朱元升、俞琰、胡一桂、吴澄、董真卿、钱一本、康熙帝、李光地、崔述、万裕沄等。现代研究卦序的易学家有沈有鼎、刘大钧、黄沛荣、李尚信、顾顺红、李学勤、费斐然等。他们都曾从不同的角度，对《周易》的卦序进行解读。

2.正解周易：《周易》卦序的破解，让我们重新认识了易学的本质。无论是象数派还是义理派，都应该是建立在象数基础上的学说，否则只能是歪说，至少不能归为易学范畴。例如，《说卦传》对易学的后期研究起了重大的作用，但也不乏出错的地方，严重的误导了我们对《易经》的研究，如《卦序传》对卦序的解读，就是如此。

古今对《周易》的研究，讲的更多的，应该是商易、汉易、宋易、明易、清易、今易，讲早讲晚了，讲的都不是《周易》。正确的研究途径，应该是通过《易经》解读《周易》之谜，在《易经》的爻辞及卦序中，曾刻意留有大量破解《周易》之谜的蛛丝马迹，可惜千年来无人细心比对发现。

3.扬名立说：《周易》卦序的破解，如同攀登上了一座易学界珠穆朗玛峰，登高峰者也必然名扬天下。可以这样说：“你想成名就去破解卦序，你想失败就去破解卦序”。我们也不得不承认，没有点“天才”和愚公精神是很难破解的。

《周易》的卦序破解，如同发现了一个易学的元素周期表，其卦序、占卜、爻辞等一切规律，均在其中。《周易》的构成模式，其内含严谨的术数规律，它不是玄学，更不是迷信，是研究世界万物运动规律的一门自然学科，《周易》自己就可以讲的明明白白，只是我们缺少发现和深入研究而已。

经过对卦序研究的不断深入，我们能够回答并解析的有：

一．解析《周易》卦序之谜。

1. 构成《周易》卦序的八经卦？

2.《周易》的卦序为何错综成对？

3.《易经》最早的卦序模式如何？

二．发现《连山》《归藏》。

解答一．破解《周易》之谜

《周易》卦序的构成模式，几千年来一直都没有搞明白。经过研究发现，《易经》的构成具有统一模式，即八经卦、卦序、占卜、爻辞都是“错综”成对出现的。“错”是爻象相反，“综”是爻序相反。其如此构成，是为了演绎任何事物都是对立统一存在的，在易学中的每一个元素，都应该具有“阴阳”两个方面。

1.构成《周易》卦序的八经卦？

每个卦序都有它的八经卦，构成《周易》卦序的八经卦非常独特，是相“错”成对的八经卦：

 乾     坤         坎      离        中孚     小过       颐      大过

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乾     坤         坎      离        兑       艮         震       巽

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（1）内读成经: 构成《周易》卦序的八经卦，是“内读”的八经卦，采用的是从中间往上下两边读的方式。（注：这样才可以形成卦序的“错综” ）

（2）成双成对: 构成《周易》卦序的八经卦是八经对，即每两卦一对，每对卦的同位爻完全相反。（注：这样才可以构成卦序得成对出现 ）

（3）阴阳均衡: 八经卦中，每对经卦的阴爻和阳爻数完全相等，均为六个阴爻、六个阳爻。（注：这是八经卦相错成对的必然属性）

其实，《周易》具有两种不同的读卦方法。配八卦象是“外读”法，即从上往下读。构成卦序的是“内读”法，即从中间往两边读。研究发现，“内读”法有可能在先，“外读”法产生在后。

2.《周易》的卦序为何错综成对?

唐代学者孔颖达发现了《周易》卦序的“错综成对”，和我们发现的《归藏》《连山》卦序规律一致，也是“错综成对”出现的。为何如此？古今没人能够解答清楚。其实，我们发现的“内读”八经卦就是成对出现的，能够且只能形成三十二对卦：

1.错综成对：八经卦本身可以形成“相错”的四对卦，内交形成可以“错综” 四对卦 ，互交可以形成二十四对“相综”卦，一共可以形成三十二对卦。所以，《周易》卦序不应该是六十四卦，而是三十二对卦。《周易》中大量的爻辞对偶，证明了这一点。

2.卦象对偶：按“内读”法配八卦象，三十二对卦象完全对偶，这才是为何卦序要成对出现的不二法则。例如：“内读”配八卦象后，天天乾与地地坤、水雷屯与雷水蒙、雷地剥与地雷复等卦象完全对偶。

3.爻辞对偶：卦序的“错综”成对形成了爻辞对偶，对偶的爻辞位置与每对卦的“错综”关系基本一致。《易经》的作者之一，曾企图将爻辞修改成一一对偶，可惜没有完成。

例一．“乾坤坎离”这四个卦非常独特，可以自我形成相“综”的卦。所以“乾”卦的九二爻辞可以和九五爻辞对偶。

《易经》第一卦 乾
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。

例二．“既济未济”在卦序中是“错综”的两卦，所以两卦的爻辞中，有六处 “错综”位置对偶。

《易经》第六十三卦 既济。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
《易经》第六十四卦 未济
未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

《易经》的爻辞中，存有的大量“对偶”存在，据查有十三处之多。爻辞对偶的发现，证明了《易经》不是一人完成，爻辞演变中可能经过多次修改。

3.《易经》最早的卦序模式如何？

如今的《周易》卦序排列，已变的非常凌乱。可否寻找到最早的《周易》卦序，给卦序的演变做一个提示呢？

1.最早的八经卦：应该是“乾坤、颐大过、坎离、中孚小过”，与通行本中的先后次序一致，它们依次可以形成三十二对卦（乾坤14对+坎离10对+兑艮6对+震巽2对=32对）。

乾坤              坎离              中孚小过           颐大过

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乾 14 坤         坎 10 离           兑 6 艮            震 2 巽

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2.最早的易经卦序：按规律“乾坤、颐大过”排在一四位，构成上经十六对卦，“坎离、中孚小过” 排在二三位，构成下经十六对卦，我们可以得到的推演版《周易》卦序为:

上经三十二卦：（乾坤、泰否）、需讼、同人大有、小畜履、遁大壮、大畜无妄、姤夬、师比、晋明夷、临观、豫谦、剥复、升萃、（随蛊、颐大过）。

下经三十二卦：（坎离、既济未济）、涣节、蹇解、屯蒙、困井、家人睽、旅丰、噬嗑贲、革鼎、损益、巽兑、震艮、咸恒、（渐归妹、中孚小过）。

与通行版《周易》比较，其中“遁大壮、姤夬、晋明夷、升萃、坎离、屯蒙、噬嗑贲”在上下经的位置和通行本不同，“大畜无妄、姤夬、豫谦、升萃、旅丰”的前后次序和通行本不同，其余的完全吻合。

那么，推演版的《周易》卦序，是否真的出现过呢？我们将推演版与通行本《周易》进行比较，通过数学概率分析，可以得到以下结论：

1. 构成《周易》卦序的八经卦为“乾坤、坎离、中孚小过、颐大过”。由“乾坤、颐大过”构成上经，“坎离，中孚小过”构成下经。推演版与原始版比较，八经对与通行本完全吻合，随机出现的概率为1/P（4，4）=4X3X2X1=1/24；在上经还是在下经，吻合的卦25对，随机出现的概率为1/2C（25，12）=1/ 10400600；按先左后右、再先右后左的次序配卦，前后完全吻合27对，随机出现的概率为1/ 2 ²⁷= 1/134217728；
2. 推演版《易经》卦序，就是最早《周易》卦序。八经对完全吻合、上下经25对正确、前后27对正确的概率为1/ P（4，4）X 2C（26，13）X2²⁷=1/24 X10400600 X134217728。如此小的出现概率说明，巧合几乎是不可能的。只是时代的变迁、理解的不同，推演版才演变成了后来的《归藏》《连山》《周易》。

解答二．发现《连山》《归藏》

通行本《周易》卦序，上经为“乾坤、屯蒙、需讼、师比、小畜履、泰否、同人大有、谦豫、随蛊、临观、噬嗑贲、剥复、无妄大畜、颐大过、坎离”。下经为“咸恒、遁大壮、晋明夷、家人睽、蹇解、损益、夬姤、萃升、困井、革鼎、震艮、渐归妹、丰旅、巽兑、涣节、中孚小过、既济未济”。

这和我们的推研版《周易》卦序已非常接近，只是上下经中，除“内读”的八经卦外，每对卦前后次序变化很大。为什么？是否和传说的《归藏》《连山》消失有关呢? 为此，我们的卦序研究曾一度停滞不前。直到2011年10月1日7:08时，有幸发现了《归藏》卦序，当天中午12:44 时，相继发现了《连山》卦序。至此，《周易》卦序是如何演变成了今天这个样子的，才真相大白(详情将另一论文中解答)：
1.《连山》《归藏》没有消失，它们都大隐于《周易》卦序之中。都是因为理解的不同，形成的不同八经卦及三十二对卦排列。
2.《周易》的卦序最初为《归藏》，之后演变成了《连山》，最后才是《周易》。《归藏》《连山》的发现，为《周易》卦序的演变，提供了完整的证据链。
今天的破解，仅仅是开始，《周易》卦序的破解中又相衍生了很多谜题，仅靠个人的努力很难完成，渴望广大的爱好者及其专家共同参与，还其《周易》卦序的本来面目。可以看出，最早的《易经》卦序模式是极其严谨的，只是后来的演变才形成了《易经》的千年之谜，正因为如此，易学才另辟蹊径得以百花齐放，当然也产生了诸多的混淆，致使易学的研究变得更加复杂。

作者：何修林老师