探究易经

《易经》是什么？这个问题大概只有初学《易经》才会问，其实不是，不论你读《易经》有多么高深，只要你回过头来想想，《易经》的宽广、深奥就不难理解了，可是，“每个人说的都是根据自己的理解回答，只是说对自己理解的那一部分，不可能全对，是因为《易经》实在太深奥了。”它就像我们的地球，由若干个国家组成，每个国家又由若干的城市和乡村组成，哪一个人又敢说自己真的就了解整个地球了。所以，关于《易经》，总是各执己见？就是因为每一个人都只是从自己看到的理解的角度去看去想，都只看到一个方面，只讲对自己理解的那一部分，很难把它理解全。所以研究《易经》，一定要从比较宽广的认识出发。

大家知道，《易经》在我们中国有着悠久的历史，古往今来有多少经学家们在这条路上开拓进取走过了多少历程，经历了多少世代，凝聚着多少中国古圣先贤的智慧。而古老智慧的《易经》，曾长久地被人们长期视为一本算命的专著之书。同时，也是被经学家们长期以来偏重于命学的研究，很少在其他领域研究和实践，随着科学技术的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，倍受学者们的青睐。随着电脑的出现，《易经》导出了电脑的二进制原理，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。 而我们中国到现在都还没有真正定义《易经》是什么样的书。因此，只有必须解决了《易经》是什么？用来做什么的。学习《易经》才有意义，其实，《易经》是一部既古老又神奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单易懂的书。《易经》是群经之首，因为它是中华文化的总源头，所以，都把它归结为诸子百家的开始。要了解各种预测学，首先就要了解、研究《易经》，而《易经》是中国文化最古老的典籍。说明白了《易经》学术就是一部—-字典、词典。是一部工具书。它既有所指又有所不指，有所指它包罗万象，有所不指它什么都没有实指。《易经》汇总了各个时期易经文化发展的每一卦每一爻的意思，是把每一卦每一爻的意思在不同领域里具体的固定体现出来。因此，说它是一部字典、词典是不过分。

《易经》的形成，经历了三位圣人：第一个是伏羲;第二个是周文王;第三个是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古。因此，《易经》的形成也可以说是经历了三次发展过程，现而今已经成了定论。以后的都是根据这一定论来理解和发展。《易经》是中国人文文化的基础。经历的三次发展过程是：

第一次发展过程，叫做伏羲八卦，也叫先天八卦。在中国，几乎人人都见过，只是搞不清楚那是做什么的,在我们手上传承了几千年，却始终没有悟到它真正的作用，总以为那只是可以避邪的，我们大家就是这样理解的。然而，外国人现在也在斟酌八卦图，自从电脑的出现，《易经》导出了电脑的二进制原理，证明了伏羲八卦就是科学的。现代科学家已经认识了物体是由最小的基本元素构成的，按《易经》的话讲就是“太极”和“阴阳”的关系，也就是“太极”和“阴阳”之间的变化，“太极”是坐标，“阴阳”就是正负数，就像高等数学中的微积分，既可以无穷大也可以无穷小，这就是宇宙万物最基本的构成元素。

第二次发展过程，是文王八卦，也叫后天八卦。它是以二进制的原理形成了六十四卦，把微积分原理具体化。它以数的形式，把宇宙万物变得无穷大和无穷小，文王八卦告诉我们，《易经》是研究宇宙万物运行规律的专著。它是帮助人们寻找宇宙万物变化运行规律的工具，《易经》是有规律的变化，那就是—–无穷大和无穷小的变化，所以，《易经》论的是从八卦到六十四卦的变化，就是宇宙从大到小的变化规律，因此，《易经》证明了宇宙万物是变化的。
第三次发展过程，是孔子给我们的专著《易经》用文字来解说，就是《十翼》，又叫《易传》。孔子用《易传》来解说易经。《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集。

因此，《易经》成书后所经历的时间也是相当漫长的，所经历的人也很多，应该说，《易经》是我国古圣先贤经过漫长岁月创作的成果。

《易经》是目前所见中国最早的一部筮占之书，它成书于西周时期。起初编纂此书的目的，是为了便于占算时检索吉凶的结果。但由于该书的卦爻结构形式十分复杂，卦爻辞的内容也比较抽象，为占者解释占断结果留下了很多的不定性空间。所以，在其流传过程中，人们对它进行了各种各样的解释。《易经》也就把每一卦每一爻的意思在不同领域里具体的固定体现出来，进行解说占断结果，随着预测学科的扩大，《易经》的每一卦每一爻的意思也在随着预测学科的扩大而增加，从先天八卦到后天八卦转变为六十四卦的过程中，再到孔子时有了文字注释时，在这漫长的《易经》实践中不断汇总定义，固定《易经》的每一卦每一爻的意思，形成经典性的解说，并且都是在《易经》的固定定义中发展。在诸多最常见的预测吉凶理论解释中，它形成了广义的理论，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、择吉、命理、相法、堪舆等等的理论解释都是《易经》理论的扩展。因此，叫它字典、词典，是不过分吧。

现在我们搞清了什么是《易经》后，学习它就有实际意义了，《易经》的哲学思想对指导人生是大有好处的，其目的就是为我们指明奋斗目标，科学看待问题，解决问题，所以，第一在命理学的角度可以使人少走很多的弯路，它可以使人找到人生的定位坐标；第二它可以使人成熟对待人生和理智处理人生中的突发事件，一句话就是正确指明人生的时间段。学好了《易经》可以平衡人的心态。

根据我个人多年来对《易经》的学习和实践，《易经》是一部国学文化，它不是地方区域文化，在发展的过程中，产生了多种预测学科，应该说都是在《易经》文化的指导下，开展各种预测学，并进行实践，《易经》本来有科学的一面，也有神秘化色彩的一面，从它的起源到发展的整个过程，它都是具有科学性的，它每前进一步都是科学发展推动着前进的。但是，现代《易经》成了玄学，被迷信化了，特别是很多种预测学科更是被迷信化了。

其一，大家不妨看看现在的电脑网站上，很多打着易经研究会的招牌，大肆鼓吹可以改运，甚至可以改运救命，大家说能改变吗？我的回答是不能。我们大家学习了那么多年的《易经》，谁能真正的改变得了运气，我在实践中得出的结论是：不论好运还是坏运，该出的就必须要出，该有的风险也必须有。一定要出了才叫运，不管是什么运，我们是应用预测学手段展视人生命运的时间段，没有人为的可以改变命运，这就是《易经》的真谛。谁能改变命运，如果能那就从你自己开始改变吧；如果能我们大家就应该向政府申请成立一个专门机构—-易经减灾委员会，让那些能替别人改运的人真正有所作为，替国家服务，那不是更好吗?如果是这样，国家没有了灾难，就不是小康社会的问题了，而是一个大康社会了。但是，我们学习《易经》的目的，是抱着相信《易经》可以预测命运的心态学习，正确认识人生命运，相信“命里有时终须有，命里无时莫强求。”的心态学习，相信命运分出的时间段是有道理的，命运有辉煌的时期，也有低谷的时期，该出的时候就一定要出，该来的时候就一定要来，如果强制的改变，不但不会带来好运，相反还会带来更多的灾难。就犹如一个将要死的人，谁人能救得了他的命，即使你是一个好医生也只能是治得了人的病，但是救不回人的命；算命的人算出了别人该死的命，同样你也救不回他的命。所以，是什么就是什么，来了、出了才好。人世间，哪个人不想一辈子过称心如意的日子，我的回答是没有不想过的；哪个人想有灾难降临自己，我的回答还是没有人会想。但是，人世间总是事与愿违，想要的不一定会来，不想要的说来就来。因此，如果可以人为的改运，人人都可以去学习改运，那我们大家就学习《易经》改运就可以了。

其二，现在还有一些易经网站搞易经培训定出了时间表，多少天就能让你学懂某门预测学，这种吹牛说大话的网站，你能相信吗，就是死记硬背也是需要用时间的啊，何况是一门知识性的技能。就是最简单的占卜都是需要时间来学习和实践的。要学懂一门技能，特别是这种国翠精髓，不是几天就能学懂的，而是几年甚至一辈子的时间来学习才能有所掌握的。如果能在十天半个月就学好，那我们大家何必花费大量的时间、精力去探讨呢，当然，也许，我们花费大量的时间、精力去探讨的人天生很愚蠢吧，但是，说实在的，我认为这种吹牛说大话的网站是在践踏文化，其实是在践踏你自己，你也不懂，只是盲人牵着盲人走，糊弄别人罢了。

其三，我们办易经网站是为了传播易经文化，让更多的人知道《易经》是国学精髓，让更多的人相信《易经》是科学的，打消人们心中长期形成的障碍—《易经》是迷信。如果我们的易经网站传播者都是吹牛说大话，都是迷信般的去糊弄，可以替别人划解一切疑难等等，那我敢说，我们大家都可以说《易经》就是迷信，《易经》应该在国学里删除。这样的话，我们的易经网站不就和各个地方的城市、乡村，街头巷尾搞卜筮、择吉、算命的一些预测者等同看待了吗?那我们和大字不识两个的人，靠猜测别人的心里来替人推算命运取点报酬有什么区别呢？所以，我们大家说，《易经》这个国学文化应不应该被玷污。

其四，《易经》的根在中国，谁也无法改变。我们有从古至今的文化遗迹和文化氛围，有看得见的东西，同时有根深蒂固的文化遗风，就象印度是佛教的根，沙特是伊斯兰教的根，耶路撒冷是基督教的根一样，谁也无法将这些宗教的根转向其他地方。但是，我们作为《易经》的拥有国家,为什么无法将易经申报为非物质文化遗产呢，就是因为我们现在一些易经研究会太过玄学，太过迷信化，没有从科学的、哲学的、文化的角度发展。难以申报世界非物质文化遗产也是正常的。所以，我们必须还原《易经》的真实，探索古人没有发现的易经奥秘，实现易经的真实性、哲学性、文化性。这样，申报才能成功。

易经研究是一项相当漫长的学术，要有一点进步和突破都是很困难的，必须用时间和精力才能积累，我们大家应该在这个和平、稳定、进步的环境中多用时间去研究，去挖掘真谛，真正找到《易经》的精髓，为我们现在的社会服务，为我们的后人留下点科学的，没有错误的，有用的东西。

作者：王开林老师