人类创造了灿烂辉煌的文明。在浩如烟海的精神宝库中。大浪淘沙遗留下来的远古先民的智慧精髓，一次又一次引起后人的惊叹，也一代又一代启迪着人们的心智。论地理五常具体的说就是论，阴宅风水中的龙、穴、砂、水、向。风水学，源于易，谈风水就离不开易经之道理。而易经是中华文化最悠久的宝藏，为内方外圆之体与球体之综合学问。是蕴藏着世界最高深自然人文科学及物理哲学，涵盖天人地三才之道，善易者可达天人合一之境，堪舆风水学是一门高深的学问。孔子曰：“仰观天文，俯察地理，是以知幽冥之故”。又曰：“易之为书也。广大博悉，有天道为，有人道为，有地道为。仁者要山，智者要水”。
老子曰：“人法地。地法天。天法道。道法自然”。由上先贤之名言，可知堪舆乃天道与地道两相配合之学说。晋朝之郭璞在所著的《葬经》中说：“气乘风则散。界水则上，故谓之风水。风水之法得水为上。”“藏风次之”。故“风水”一语的定义，就是“得水藏风”。
通过多年的积累的实践。论地理五常的龙、穴、砂、水、向的总体要求。所以，要知道阴宅风水龙、穴、砂、水、向的好坏，我们就来探讨其中的具体要求：
一、论龙：一日龙。龙要真。
赵梦麟注曰：“龙必要真。何为真？廉贞发祖。书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公。个字中坤，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重。迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动。东气起顶，尖圆方正，左右两大水，交合环抱有情，即是真龙。”
1、龙有三势
五气行于地中，发而生万物，聚而成形，形分三势，日山垅之势，日平罔之势，日平地之势。其龙踊跃奔腾伏顿跌。藏书所谓若伏若起。其原自天。若水之波。若马之驰是也。以评罔之势，其龙逶迤奔走，屈曲摆摺。葬书所谓活动宛转，如生蛇出动洞者是也。以言平地之势，其龙，恒夷旷阔，相牵相连，葬书所谓地有吉气。有土而起者是也。
夫三势龙形虽异，而其融结力量之轻重大小，绝无二致也。大抵山龙，多起伏格。其势有低有昂，一起一伏，大顿小跌，断而复起，起而复断者也。平罔多仙带格，其势屈曲摆摺，逶迤活动，如生蛇飘带者也。平地多平之格，其势落平洋，一望无际，相牵相连，微有体势。高一寸为山，低一寸为水，三格之龙，全凭慧眼辩之。
2、富龙
一看主星高声，左右弯局，明堂宽阔，四水潮堂，三阳高大，肥厚圆峰，前呼后拥，仓库随龙，为人顿鼓，高拱重重，须知永远，发富堆金，积玉无穷。
3、贵龙
一看楼台玉案，朱雀尖峰，白虎连绵，顿起青龙，局势宽平，鼓角朝天，行旗走马，木火行论，霞镜扑笔，旋绕盘龙，加官进禄，奕世昌隆。
4、穷龙
一看龙来死硬、落水气斜、砂为茅叶、水若死蛇。财山崩破，空缺无遮，城门口阔，砂乱为麻，明堂空窄，水走倾斜。下等家门，退败田园，为水推砂。
5、贱龙
一看八面吹穴，玄武尖逃。龙逃虎走，水跌散乱。探头侧面，砂直为茅，前空后缺，左右空虚，皮毛爪甲，体瘦孤雄。下等儿孙，家败蛇虫，蚁在穴中。
二、论穴：二日穴。穴要的。
注曰：“何为穴的？试看后龙。古云：龙真穴便真，此诀值千金。龙的穴便的，富贵无休息。又曰：富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮。形如龟盖外晕内晕。穴土五色，红黄滋润。真穴乃结，即为真穴。”
葬经云：“三年寻龙，十年点穴。”而地理家都认为寻龙容易点穴难。因为寻龙与浩远之间，决非易事。
1、富穴
十个富穴九个窗，情如大堂一暖阁。八方凹风都不见，金城永远眼弓案。四维八干俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮氅盖形，富比陶朱更要盈。
2、贵穴
十个贵穴九个高，气度轩昂压百僚，旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眼弓案山齐胸下。临官峰耸透云霄。三吉六秀并天马，贵人裴杜福滔滔。
3、贫穴
十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。头卸斜飞龙虎反，台息孕育受风寒。水城淋头并割脚。簸箕水去退庄田，插茔误犯诸般 熬，世代贫寒似范丹。
4、贱穴
十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形。更看抱有斜飞类，翻花扯拽假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背坏家声。
三、论砂：三日砂。砂要秀。
注曰：“何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏。峨眉山眼弓，案诰轴花开。金箱玉印，前宫后鬼。左缠右护，带仓带库。执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰。大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明。现世笏圭，数峰插天。朝拜到堂，为秀砂。”
地理家论砂，以左山为青龙，右山为白虎。夫所谓青龙白虎，穴左右两臂之异名也。要龙真、砂美、穴的方为吉，单青龙白虎吉还不行。要看水从左来，虎山宜长，水从右来，龙山宜长。凡龙虎降伏，比和谦让，带印，带剑皆吉格：凡龙虎相斗，相争，飞延，推军，折臂，反背，顺水，交路皆凶格。
1、富砂
一富明堂高大。二富宾主相迎。三富降龙伏虎。四富朱雀悬钟。五富五山耸秀。六富四水归朝。七富山山转脚。八富岭岭圆丰。九富龙高抱虎。十富水口紧闭。
2、贵砂
一贵青龙双拥。二贵龙虎高耸。三贵嫦娥清秀。四贵旗鼓圆峰。五贵砚前笔架。六贵官诰覆钟。七贵圆生白虎。八贵顿笔青龙。九贵屏风走马。十贵水口重重。
3、贫砂
一贫水口不锁。二贫水落空亡。三贫城门破漏。四贫水破直流。五贫背后仰瓦。六贫四水无情。七贫水破天心。八贫潺潺水笑。九贫四顾不应。十贫孤脉独龙。
4、贱砂
一贱八风吹穴。二贱朱雀消索。三贱青龙飞去。四贱水口分流。五贱摆头挠尾。六贱前后穿风。七贱山飞水走。八贱左右皆空。九贱山崩山裂。十贱有主无宾。
四、论水：四日水。水要抱。
注曰：“何为水抱？上有开，下有合。大八字帐外合，小八字砂外合。虾须蟹眼，金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：第一金城水，富贵永无休。玉带缠腰，贵如裴度。金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。”
水者。龙之血脉。地学家言：“山管人丁水管财。”并非虚言。然水有大小，有远近，有深浅，有平有响，不可贸贸然见水便为吉。当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍定向之标准。
1、水法四吉
即是交、锁、织、结。交者、两水交流。锁者，水之出处，要有砂关拦，紧紧如锁。织者，水之来去之，玄屈曲，如织布壮也。结者，众水来会一处，萦行聚注，如结绳也。
2、水法四凶
即穿、割、箭、射。穿者：水穿破明堂或穿破龙虎臂也。割者：穴前无土砂遮拦，水过内堂割脚，或穴前无余气，水通山下而过。箭者：水急直而去，如矢之发响也。射者：水当心直冲，或射左右肋下，如矢之来也。
3、看水即可知山脉之动静缓急。水若盘旋屈曲，则砂恋水，水恋砂，寻龙点穴时须先观察水势。
4、论水之来去，其水之来为天门，天门水来宜宽，谓“天门开”，其水之去处为地户，地户宜紧闭，谓“地户闭”。
5、穴场周围或明堂前之水声，有关系吉凶。若水流声凄凄切切，似哭泣声者，主灾祸丧服。若水流声如金声咚咚而亮者，则主贵。一般之流水声，最地宜平缓悠扬可听为吉。
6、穴前之水色，若泥水浑浊，主子忤逆不孝。黄色、主风流淫荡。清水可得正财、浊水得横财，朝水而来主得急财，过宫之水主得旺财，黑水主得不义之财，水浑则财多，水浅则财少。
五、论向：五日向。向要吉。
注日：“何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺。图后嗣，弃旺迎生。向向收生、旺水上堂、拨死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品。人丁大旺，忠孝贤良，耄耋期頣。经云：千里江山一向间。有绝向，无绝龙，故向要吉。”
山向的形局虽然由天而成，而山向则由人来立。如果是很好的吉地，而人一旦立错其向，不会给人带来福气，反而招至凶祸。因此，立向必须：一观左右旋。二察明堂局。三证之水口。查明三大要点后再立向就不会出差错了，左右旋是看左水倒右，或是右水倒左。察明堂而证水口者，是以定来源而辩向也。向与水局乃天造地设之局，既有来源，自有去口，既有来源去口，自有收此来源去口之向。妙与向法者，登穴而观水城，再看来源去口，不必先下罗盘而定其向。如果向法不精，令人生祸，此皆人事之过也。择穴立向求生，旺而弃死，绝，乃是自然之理。
比如，立丙山壬向，午山之向，左水倒右，出乙辰方为正旺向。名曰：“三合联珠贵无价。”合杨公救贫进神生来旺水法。玉带缠腰，金城水法，大富大贵，忠孝贤良，男俊女秀，夫妇齐眉，房房相似，发福绵远流长。申、子、辰、坤、壬、乙文曲从头出，即此是也。
作者：田绍柏老师
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