周易学术思维新概念的探讨

易经作为中国国学传统文化的起点经纶，经历了漫长的历史沉淀，折射出她无穷的魅力与玄奥迷人的色彩。直到今天还在为世人所倾倒，崇拜她以至高玄妙独特的理论阐释了宇宙万事万物的终始及发展变化的自然规律，从而彰显了她在世界多元文化的领域中无与伦比的崇高地位。

易学思维的核心是一体三用理念，即易学认知事物方法的三个步骤。也就是说我们怎样从事物的象·数·理三个角度来分析，每一个事物的产生·发展及消失的过程。从一个事物的表面到它的内在五行本质所包含的数理结构，再到它与其所存在的空间之间的时空五行的相生相克，必然构成了我们大家所看大的一切现象的合理性，与不合理性的错综复杂的万物表象。当你通过学习了解，认知了这种易学新思维的理念，我们就可以准确把握每一个事物的今天·明天·和未来的结果。而这种认知方法它不是可以用现代逻辑思维推理能够获得的，它是以一种我们现实思维的有理性前提与无理性内涵所对应的五行数理之间生克变化的结果。它可以说是以特殊高级智慧思维，对于一般应用者来说，要掌握它实属不易。它需要有广博的多学科知识范畴，以及比较全面的哲学观点，更需要有对佛学·道家·儒理有较深刻认知体会，才能真正体会到这种易学认知新思维的深意。

首先说这种易学新思维对事物表象的认识，它不是传统意义上我们一般的认知方法，它是以阴阳五行为基础的特异思维来观察每一个事物的定性物象认知法。要确定每一事物的阴阳属性，阴性代表暗藏·消极·低俗·虚伪·贪嗔·悭吝·顽固······等诸事物，阳性代表客观具体的一切事物，光明·温暖·积极·奉献·高尚·宽容·牺牲等·····，再对每一事物的阴阳五行进行归类细化认定为具体的物象。

一·木性事物:泛指与草木有关的一切具体事务，亦分阳性与阴性。

二·火性事物：泛指与温暖·燃烧·释放有关的一切事物，阳性指教育、学校、培训机构、宗教信仰，赈灾救助等·····，阴性为不良场所和行为等系列。

三·水性事物：泛指与江河湖海及水利有关的一切事物，阳性包括航海·水运·渔业·及酒类·饮品·等诸物象，阴性则为，洪涝·污水·泉井·暗河·水管网络·传染病等各类浸淫性物象

四·金性事物：泛指与金属矿藏·冶炼·及银行·金融服务体系有关的一切事物，

五·土性事物：泛指与陆地·高山·农耕·房产建筑·粮食生产有关的一切物象，土的阳性事物有，各类房产建筑·堤坝·百姓住宅·砖瓦·水泥制品·及瓷器等······，土的阴性实物有，窑洞·无人居住的古宅·陵墓·峡谷·地下洞穴·及荒废的村落等诸物象。

我们亦可以根据以上的分类，更加细化成复式五行分类事物，以成就万物之总和。

关于数理的认知依据

易学数理的基础始于【河图·洛书】，它的基点是将一·二·三·四·五·六·七·八·九·十，分化成金·木·水·火·土的五行概念。再依据先后天八卦分成五行方位，再以观察者的位置 ，确定天地人三才立体结构，进一步确立十方上下五行背景在三元九运中的生旺死绝，从而推断出每一事物的运转周期， 则吉凶祸福释然。其先天数理的定位与后天数理的应用方位，形成了现实事物的内外因对应，及阴阳和化以正的世界万事万物类聚·组合·分化·消亡的全部过程。

我们有易学基础的同仁都知道，先天数，一·为乾阳金，二为兑阴金，三为离火，四为震阳木，五为巽阴木，六为坎水，七为艮阳土，八为坤阴土，水火无阴阳，去九·十不用。后天数：一为坎，二为坤，三为震，四为巽，六为乾，七为兑，八为艮，九为离，去中五不用。

其河图数：一为阳·六为阴在北方·属水，二为阴·七为阳在南方属火，三为阳·八为阴在东方属木，四为阴·九为阳在西方属金，五为阳·十为阴在中央属土，此亦为真五行数理，奇妙用处广泛。【真五行阴阳】

其先后天用数，皆为双金·双木·双土，独水火无阴阳。显示寒暑定春秋之理，水火立中轴，为后天立基之本，以水火无情之性，兴中道而立万法归一之情可见矣。

唯河图之数理，见上下前后左右五行阴阳造化之理完备无缺，演示万物生发之理，无处不阴阳。开示万物生灭动静变化之大道，其功德无量，妙用无疆。由此形成的太极数理变化，“无极生有极，有极生太极，太极生两仪，而后运三才，成四象，定五行，生六气，化七星，荡八卦，还九宫。预示大道从无生有，为先天一气定无踪，九九归一是无形。是法代代相传至今久已，从无有人质疑。

但这种恒古之理，在我仔细品用后发现，这种从无到有的数理结构，在没有零的参与下，很有些解释不通的地方。那么零去哪了？或许有人认为无极是零，但这样就无法解释易变的规律。当零是无极时，一是有极，二为太极，三为两仪，四得三才，五成四象·······后面更不通了。这样推理下去，太极的生化之性就不存在了。承上古理，太极是三，后成为三生三，四生四，五生五，无生化之意，故不通之情可见。截至与此，我通过自身不断实践探索证实，在这个数理变化中，零，应该代表太极。只有这种理解，才能解释万物生灭的规律，因为只有零为太极时才会使上古之易理顺理成章。只有零：无象可取，非阴非阳，非有非无有，其大无外，其小无内，非空非不空，真太极在此。

我们来看一下，太极为本源零位，此时为浑圆一体，非阴非阳，正如老子道德经的说法，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。宇宙本来面目！此太极因性动而生一阳，无极现。一静而生有极，二阴见。再动出三阳天地日月星，又静成四象，寒暑往来。再动生五阳，五行真气全备。又静，得六阴真水滋补 ，得六虚百骸之依。又动，生七阳，得星宿列张七星北斗定位神通感应周全。又静得八卦九洲分野气充。又动，见九宫极阳之数，万物齐备。此如出母体胎中之象，后为新生儿的世界，对新出生儿来说，又现一个新太极，周而复始，不断的脱胎换骨循环不已，宇宙真性使然。

先天后天数理相应，阴阳内外和合而生，数中藏理，理中藏数。此深悟方可感通，如人之行步，象轮之运转，起步之脚不落地，就无法测出你前进的尺度，车轮转动一周，才有行进多少的距离。故一动必有一静，一始必有一终。真一物一太极，一物一阴阳。易理之核心：在于阴阳动静变化之间。动生，一·三·五·七·九，静生，二·四·六·八，归元本零。其阳进隔二，阴进隔二。二进制显而易见。一呼一吸，内外一体，阴阳互根，道法自然之妙。

关于易经易理的内涵

易经的核心在于，简易·不易·变易，三大纲领。一·简易，体现在它对万事万物的概括性，归类为金木水火土五大要素，即阴阳五行八卦。二·不易，具体表现在特定规律，二进制，一体两用，岁月时差，春一体包春夏两用，秋一体，包括秋冬两用。循环往复，十二生旺死绝归零。万古不易。三·变易，反映在宇宙万事万物的发展变化过程，是无休止的动静变化，它不仅体现了一切生命特征的生长繁殖及死亡消失的全部过程，阐释了 宇宙万物新陈代谢无时不刻的变化性。使我们清晰地感受到，今天的我们不是昨天的我们，也不是明天的我们，它的变化性，是不以人的意志为转移的规范性。当我们学会了易经的认知方法，掌握了它对宇宙万物的解析过程，它不仅可以指导我们的生产生活更加贴近自然，符合规范，趋吉避凶，延长生命周期，减少人为灾祸发生，有着非常深远重大的意义。它将为人类的生存发展造福，为人类探索宇宙的奥秘提供最好的方法论。

通过以上的叙述，我想大家说明了我对自身学习易经的一点领悟。下面我讲三个例证来证实一下，这个认知新思维的合理性。

一··1997年秋后的一天，本村的一个同龄人来找我，时令在三元九运之下元七运中，近40岁的男人，为中男坎卦属五行水。找我问事业求财，问其在何方位？言在东北方，本村承包砖瓦厂。我告诉他，无财可求，不如不去做。但他并没有听从我的结论，多种原因，三方合资，最后以他们两方失败而告终。原来他们三方彼此都是亲戚家关系，分别为来人的妹妹公公一方，他们家一方，他哥的岳父家一方。他家与其哥的岳父家为共同出资方，其妹妹的公公家为责任承包方，因其为本村的书记挂名不出资，负协调周边关系之责。结果两年后，本村书记因为见到盈利，要求散伙后转包他人。他们两家因资金搁置不从，被本村书记以巧妙手段强行收去管理权，此后两家三方开始了长达13年的经济诉讼之路。而此书记家，玩其两家如股掌，虽胜诉终不能执行。何以至此结局？易之数理揭示得非常明白。中男来问事，坎卦动，去东北砖瓦求财。为艮卦后天方位，得水山蹇卦。坎水被艮土相克，遇官杀相克，水土相犯不和亲。故无财可求，官杀本身就是耗财之神，所以被困之局难免。13年之数理，源于先天数理坎卦其数为六，艮卦其数为七，六加七得十三数，延至今年16年，随着本村书记的死亡正式告终。这一点源于2004年进入下元八运后，艮土得势承旺。且易经蹇卦说，蹇利西南不利东北。而两家在村里的位置，书记家在西南，他们两家在东北方位，易经之理无不爽然。

作者：河北省雄县:吴常生老师